Antología del Cachalote contemporáneo
I
Todo a mi alrededor es un dibujo
me siento en uno de esos primeros videos
que salían en mtv
o como fido dido, atrapado en una isla
fido dido se parecía al actor de forrest gump
y el actor de forrest gump se parecía
al de la película esa
en la que un náufrago vive solo y apartado en una isla
y todo eso se parece a
una novela del siglo xviii de un inglés
de buenas intenciones pero mala actitud
las ideas detrás de la novela eran
“cada uno es una isla”
“dios provee”
y “ocupemos nuestro territorio”
o sea, si al náufrago le daban un lápiz
hubiese dibujado sin parar
trazando líneas entre las colonias y el imperio
líneas entre ser fiel y ser un súbdito
y entre la soledad y la obligación
pero mientras tanto
¿ven lo que les digo?
ni vos ni yo
podríamos dibujar
nada que se parezca a nosotros
y menos aún
podríamos hacer
el dibujo de un pez
y las demás cosas que contemplamos
con la mirada perdida
solos en la mesa común.
II
No se puede representar
un cachalote
pero sí se puede
representar una mesa
lo cual habla a las claras
de lo mal que está la democracia
y toda esa gente abucheando
con papeles blancos en las manos
pidiendo por un acuerdo común
a la hora de dibujar mesas.
No puede ser que todas las mesas sean
iguales y distintas
porque no hay cosas iguales y distintas
esto es lo que dice la ley y es lo que
corresponde a la buena civilidad
entonces las mesas o son mesas
o son sillas o son ratas
y una rata mordiendo la pata de una mesa
es una parte de la mesa o una parte de la rata
o un producto nuevo al que le hace
falta una buena publicidad
y mientras tanto el cachalote
ha quedado de lado
porque la verdad de este mundo
la sabíamos desde hace dos siglos:
no se puede dibujar un cachalote
nadie puede dibujar un cachalote.
III
Así que chateo con vos
me decís que te cuesta imaginarte el futuro
te digo que ya estamos grandes para esas cosas
y en otra ventana mi hermana chatea
y me dice que quiere dibujar una ballena
una ballena no, le digo
dibujá un cachalote
y entonces se pone a buscar en google
y resulta que para ella
cachalote es un hostel
que queda en la loma del culo
y vos me decís
que cómo vamos a hacer
si ni siquiera podemos ahorrar
y sólo nos queda miedo acumulado en montañas
y te digo que ya estamos grandes para esas cosas
y que es hora de sentarse a producir
entonces nos quedamos callados
como si no supiésemos de qué estábamos hablando
y tengo muchísimas ganas de
ponerme a leer moby dick
pero entonces me pasás fotos
en las que estás disfrazada
y te digo que seguro que así vas
a encontrar un buen trabajo
y mi hermana me pasa un dibujo
en el adjunto veo
un hotel, o sea
una casa con muchas puertas y ventanas y el viento
mi hermana dibujó el viento
y afuera del hotel cachalote
un señor con sombrero y bastón
y una flecha que dice
“éste sos vos”
y cómo puede ser que en el dibujo sea tan viejo
quiero ser como el actor de volver al futuro
que siempre era igual
pero tenía parkinson, me decís
disfrazada de gatubela
con una mini y las tetas al viento
tu manera de pensar es opuesta al éxito
me dice una nueva ventana
que se abre al costado
alguien que no conozco y tiene razón
y entonces agrando el dibujo de mi hermana
y veo que es una casa
llena de ventanas que arriba dice
“hotel cachalote”
y pienso que estamos todos ahí
no nos vemos pero estamos
todos ahí
“hey”, escribo ahora
en las ventanas que me rodean
“¡vamos todos
a okupar el hotel cachalote!”.
IV
Todo a mi alrededor es un dibujo
debía de decirse
Jonás adentro de la ballena
dios es un dibujo que me pesa y que me obliga
y la respiración es el aliento
de un ser frágil bajo las aguas
pero no puedo mover una mano
debía de decirse
Jonás adentro de la ballena
cómo es posible
que estando en el centro mismo de las cosas
en su ser más profundo
en su propias fauces
no pueda dibujarla.
V
Una ballena se encontró con un cachalote
y le dijo sos como un mercedes benz
pero con la piel dura,
y el cachalote le dijo
sos como una actriz porno, pero con la piel dura
y la ballena y el cachalote se encontraron
con un pez y le dijeron
para dónde va el agua, hombre
no soy un hombre, soy un pez
dijo el pez
que se parecía muchísimo a un
empresario o productor
esa gente de clase media que
se llena de plata
esa gente que mira a las ballenas y cachalotes
como si fuesen un paisaje y un chiste
como si pudiesen estrujar toda esa piel dura
y saciar su sed
claro que todo
cambió cuando apareció una sirena
venía a los palos
de un recital de folklore
en el medio de suecia
y les dijo
vos sos un pez
vos sos un cachalote
vos sos una ballena
son todos una industria
y yo soy la sirena
la materia
de los sueños.
VI
Me gustaría saber cómo se llama
el agua que hay en los ojos de una ballena
y si las lagunas son
cosas que se les escaparon
animales tan grandes
la primera vez que vieron un barco
antes de acostumbrarse a ellos
debe haber sido como si
el nacimiento de los robots
o una máquina que siente o
el séptimo sentido
me gustaría escribir cómo se llama
pero no se llama
el agua que queda en los ojos
en el reflejo de la ballena.
VII
Entonces me preguntaste
en la ventana que quedaba abierta
si se podía representar un cachalote
me lo preguntabas en serio
era como si me preguntaras
si el árbol y el poste
realmente existían
o si solo eran
la materia con la que
nos atamos unos a otros
y damos vueltas en el suelo
así que estiré la mano y te dije
soy un cachalote
y me dijiste que te encantaría
treparte arriba mío
y te dije que no
porque siempre los animales fueron
esclavos de nosotros
cuando en realidad eran nosotros mismos
mucho tiempo después
todos tenemos gente que vive en Suecia y en Nepal
dobles de nosotros mismos
que duermen y suspiran
y cogen y trabajan y se mueren
así también tenemos sombras
y animales que nos siguen
ese cachalote que no podés dibujar
debe ser un ángel o un duende
si le pedís algo
seguro que te cuida y te destroza
por eso cuando abriste la ventana
y me preguntaste si realmente se podía
si realmente se podía realmente
representar un cachalote
te dije
la verdad más dura que te podía decir
y es que hace siglos que no escribo una línea
que me haga libre
que hace cientos de años
que no floto sobre las aguas
como un animal enorme.
Pablo Natale nació en la ruta interestatal Rosario-Córdoba en la década del 80.
Publicó el libro de cuentos "Un oso polar" (Recovecos, 2008), los poemas "Vida en Común" (Nudista, 2011) y dos libros de relatos para enanos: "Cosmo cuentos" (Sofía Cartonera, 2012) y "Berenice y las ocho historias del pálido fantasma" (Cuenta Conmigo, 2012). En breve Nudista publicará "Los Centeno", su primera novela.
Es integrante de bosques de Groenlandia, banda de freakfolk o indie otoñal que editó su primer disco en 2011 y se encuentra produciendo su segundo trabajo de estudio.
Docente y guionista, colabora además en diversos medios con reseñas y comentarios sobre gente que casi no existe.
Desde 2006 mantiene el sitio www.pacmanvuelve.blogspot.com
Ilustración: Josefina Wolf
El cachalotepoeta, por Franco Rivero
Mi primerísima y
arbitraria impresión al leer “Antología
del Cachalote contemporáneo” de
Pablo Natale fue que el Cachalote es el poeta, es un albatros del siglo XXI,
una alegoría de cómo el poeta de este tiempo percibe y representa el mundo; y cómo se percibe y se representa a sí mismo
en él. Pero creo percibir una principal diferencia respecto del albatros-poeta
baudelaireano, la cual está dada por el tratamiento de ubicación espacial y
perceptiva que en la serie poética realiza Pablo con el cacholete
Pensé que para
evitar enredarme en esta interpretación hubiese hecho apreciaciones generales
pero sería de una injusticia enorme contra éste poema que desborda de alegoría
por doquier. Intentaré entonces explicar lo que adelanté en el parágrafo
anterior sobra la diferencia advertida. Puedo indicar las oposiciones que
saltan a primera vista: el albatros habita y domina el aire; el Cachalote, el
mar; el primero al abandonar el vuelo se enfrenta a una torpeza y a una sorna
de crueldad que conmueve románticamente; el segundo padece la inmensidad dentro
de la inmensidad, porque es una vastedad que al ser contemplada de frente anula
a quien la contempla, a quién:
“que estando en el centro mismo de las cosas
…
en su propias fauces
no pueda dibujarla”
y el escenario escogido para el
tratamiento de la vastedad y de la percepción poética del mundo es el océano.
El agua así de
vasta es la poesía, es la que obliga casi a la aspiración de ser quien la
represente, quien muestre cómo la percibe y cómo trata de sujetarse a sí mismo
tranquilamente dentro de ella:
“como un
animal enorme”
Hay versos realmente
exquisitos en el mar de este poema que tienen la fuerza de situarnos como
dentro de un lugar donde sólo el agua es, donde participamos únicamente como de
prestado: este sentimiento de enajenación domina al poeta y al poema mismo;
nosotros nadamos, los versos nadan, cuando se destacan demasiado es que
pudieron ser vistos y pudieron ser vistos porque fueron asomados a la
superficie no del agua sino de la percepción del poeta quien sufre la percepción,
como una marca de la imposibilidad de
representar, desde el inicio:
“Me gustaría saber cómo se llama
el agua que hay en los ojos de una ballena
y si las lagunas son
cosas que se les escaparon
animales tan grandes
la primera vez que vieron un barco
antes de acostumbrarse a ellos
debe haber sido como si
el nacimiento de los robots
o una máquina que siente o
el séptimo sentido
me gustaría escribir cómo se llama
pero no se llama
el agua que queda en los ojos
en el reflejo de la ballena.”
Dos tramos de
la serie que considero centrales plantean el tópico de la limitación, de la
imposibilidad de la representación genuina y el sufrimiento que genera la
percepción de la inmensidad con ojos de cachalote; el primero es poema número
IV:
“Todo a mi alrededor es un dibujo
debía de decirse
Jonás adentro de la ballena
dios es un dibujo que me pesa y que me
obliga
y la respiración es el aliento
de un ser frágil bajo las aguas
pero no puedo mover una mano
debía de decirse
Jonás adentro de la ballena
cómo es posible
que estando en el centro mismo de las cosas
en su ser más profundo
en su propias fauces
no pueda dibujarla”
Existe en esta serie poética una similitud
baudelaireana con la sensación de exilio del mundo que el poeta tiene y siente;
y a esa atmósfera se le suma otro exilio, el exilio de la creación poética, el
exilio de la posibilidad de crear enfrentado no sólo a la inmensidad –como en
el poema IV- sino también a uno mismo y a la percepción de uno mismo:
“ni vos ni yo
podríamos dibujar
nada que se parezca a nosotros
y menos aún
podríamos hacer
el dibujo de un pez
y las demás cosas que contemplamos
con la mirada perdida
solos en la mesa común”
El signo clave
en la construcción de este sentido es: “dibujo”,
signo con el que Natale insiste desde el primer verso, signo sobre el cual
sostiene la construcción total del poema:
“Todo a mi alrededor es un dibujo”
Es el exilio
de la percepción dentro de la propia percepción; es un exilio de la representación en el seno
mismo de lo representado; es lo que el poeta padece frente al dominio que
ejercen otras formas de representación sobre las cosas que ya han sido
representadas:
“No se puede representar
un cachalote
pero sí se puede
representar una mesa
lo cual habla a las claras
de lo mal que está la democracia
y toda esa gente abucheando
con papeles blancos en las manos
pidiendo por un acuerdo común
a la hora de dibujar mesas.
No puede ser que todas las mesas sean
iguales y distintas
porque no hay cosas iguales y distintas”
En
esta parte, dentro de la misma serie poética, Natale distingue a un alguien que
evidenció la raíz del conflicto representacional del poeta y lo relacionó con
una característica del ser del mismo; afirmo que ésta es una nueva forma de
cargar con las gigantescas alas de un albatros:
“tu manera de pensar es opuesta al éxito
me dice una nueva ventana
que se abre al costado
alguien que no conozco y tiene razón”
Sucede
que el poeta tiene otras evidencias de representación y que permanecen en él
como una aspiración:
“mi hermana dibujó el viento”
y además duda de las cosas que son representadas en el dibujo mismo:
“y una rata mordiendo la pata de una mesa
es una parte de la mesa o una parte de la
rata”
El
padecimiento de este exilio tiene la particularidad de sufrir la necesidad de
representar lo percibido como mandato:
“Entonces me preguntaste
en la ventana que quedaba abierta
si se podía representar un cachalote
me lo preguntabas en serio
era como si me preguntaras
si el árbol y el poste
realmente existían ”
Es entonces que la imposibilidad
de representar, el exilio de la representación, aparecen como una pérdida:
“ese cachalote que no podés dibujar
debe ser un ángel o un duende
si le pedís algo
seguro que te cuida y te destroza”
Finalmente, he
aquí la diferencia respecto del albatros: el cachalote no tiene la posibilidad
de haberse mostrado espléndido en su escenario, como sí la tuvo aquél con las
alas inmensas desplegadas en hermoso vuelo. El poeta que es un cachalote, es un
exiliado de la capacidad de creación:
“(…) hace siglos que no escribo una línea
que me haga libre"
y de la
posibilidad de ser él mismo representado en el mundo:
“no se puede dibujar un cachalote
nadie puede dibujar un cachalote”.
Natale presenta al cachalote –y éste es el segundo tramo central-, como
una figura poética capaz de construir un mito de lo que simbolizan la
percepción y la representación poéticas, donde exilio y aspiración, o exilio y
búsqueda, van de la mano:
“te dije
la verdad más dura que te podía decir
y es que hace siglos que no escribo una
línea
que me haga libre
que hace cientos de años
que no floto sobre las aguas
como un animal enorme”
Franco Rivero, Ituzaingó, Corrientes, 1981.
